2022年，我偶尔翻到了一本《我国云南农村妇女自我写真集》，影会集的一切相片都由当地农村妇女在简略学习相机操作后
的拍照师，她们的著作带着一种“内部视角”所赋予的生命力——温暖、逼真、不加润饰。
除此之外，我在教师的主张下，在开掘空隙承担起部分拍照作业，共参加了两类与大众考古相关的拍照：
一是记载考古作业现场，用作宣扬资料；二是为文明与自然遗产日的特展《有器之用——从史前到今世》
正因为这样的双重身份——既是“考古队员”又是“执镜者”，我得以从两个维度调查并考虑咱们与考古、与当地居民及这片土地之间奇妙而深入的联合。
透过相片回望这段经历时，我认识到：社区考古与写实拍照之间竟有如此深入的相通之处——
因为开掘作业严重、使命深重，每一张相片简直都是瞬间的决议，没有精心的构图，也来不及与拍照目标提早交流。
实在地留住了考古作业的日常片段，定格了每一个详细的人，也保存了郊野所赋予咱们的直接感触。
或许在开始，咱们的目的仅仅经过自媒体向大众进行考古宣扬，但跟着时间的推移和相片数量的累加，
，记载了咱们如安在教师的引导下，在与当地居民的协作中及与土地的触摸里，从没有郊野开掘经历的学生，逐步生长为愈加娴熟而自傲的郊野作业者，并逐步融入村庄日子。
一起，它们记载了在王庄考古作业中，与考古队员相同活泼的、参加探究家园文明的当地居民的身影，
作为解读遗址文明内在的重要证据，陶器也成为永城市王庄遗址开掘作用展中最首要的陈设内容。
为更好地阐释这些器物背面的文明含义，咱们在6月14日文明与自然遗产日当天，
咱们提早造访王庄周边的乡民，拍照他们运用锅、碗、瓢、盆、暖壶、水杯乃至矿泉水瓶等日常器物的日子场景。
这些印象与展柜中熟睡千年的史前陶器并置，构成跨过时空的对话，形象生动地向观展者提醒：
咱们期望凭借这些现代物品，引导观众调查不一起代日子器皿的形状、原料与功用；也企图以更直观的方法，传达考古学“透物见人”的终极寻求——
而从社区考古的视点看，这样的规划，也是约请王庄遗址周边的乡民一起参加到考古作用的阐释中，
为了杰出展览对“日子往常”的着重，我在拍照时挑选运用一枚简略的50mm定焦镜头——没有广角的视觉张力，也没有长焦的空间紧缩，期望展示一种近乎人眼所见的平平与实在。
为了到达这样的作用，我花了几天的时间和被拍照乡民交流、磨合，让他们了解拍照的目的，也逐步信赖我的镜头。
展览完毕后，咱们将相片打印出来，送给他们作为留念。在这些时间，相片成为一种载体，连接起今日与曩昔、咱们与乡民、考古与村庄。
从社区考古的视角来看，考古作业让考古人员与当地乡民站在了同一时间维度中，
他们在同一文明层中，留下了归于这个年代的印记，也为这片土地赋予了更为丰厚、更具生命力的文明内在。
进一步说，咱们并无别离——都具有相同激烈的自动认识、发明才能、责任感与好奇心。
在王庄进行的社区考古实践，正如对拍照中“拍照者与被拍照者”联系的讨论和打破：
对我个人而言，每一次按下快门的瞬间，都让我在漫无边际的曩昔与未来之间，明晰地触摸到一个
当我一次次体会到咱们当下的每一个行为、每一个笑脸、每一段对话都是前史的一部分，我便更能了解——土壤中每一处细小的遗存，其实都是无法重来的曩昔瞬间。
者：于婷月，首都师范大学前史学院本科生；辅导教师：王涛、朱光华、范佳翎
